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Owonrin meji Owonrin nasceu em Gbegbekunegbe perto Ketu, como o filho do rei. Ele nasceu durante uma grande fome. A história conta que ele era um changeling. O significado de seu nome não é certo, pode ser "do Oriente". Owonrin tem um tabu contra comer ervilhas. Ele não pode pegar água no córrego no início da manhã, ou colocar seu pote se ele tem que esperar na primavera. Ele não deve usar cascas de nozes de palma para cozinhar ou acender um fogo. Iwori representa todas as coisas que estão à beira de completar-se, ou em fase de conclusão. No âmbito deste Odu é uma boa idéia para estar em guarda contra o julgamento injusto e / ou
punição. Na ordem estabelecida de Òrunmìlá, este é o sexto Odù. Esse Odù  pede pela moderação em  todas as coisas. Este Odù prediz duas grandes bênção para qualquer  um que se encontra na miséria, provendo ele ou ela os corretos sacrifícios. A pessoa será beneficiada com dinheiro e uma  esposa ao mesmo tempo. Ifá neste Odù enfatiza a importância do sacrifício. Quando um sacrifício é oferecido, ele não deve ser somente destinado aos Òrìsà ou para os ancestrais, mas também usado para alimentar a boca de diversas pessoas. Essa é uma maneira de fazer sacrifícios aceitáveis. Observação ocidental: Pensamentos claros são necessários para obtenção de sucesso. Owonrin Meji é um Odu composto pelos Elementos Terra sobre Fogo, com predominância do primeiro, o que indica proteção, ajuda admissão, aceitação. Suas cores são sempre luxuriantes e quentes, principalmente os vermelhos e o dourado. É um Odu feminino, representado esotericamente por dois triângulos superpostos, no meio dos quais estão dispostos três pontos formando um triangulo. Cada ponto é de uma cor diferente, o que transmite a idéia de colorido, matizado. (São utilizadas seis cores diferentes, não impostando quais sejam elas). O valor numérico 6 (seis) está aí perfeitamente representado. Cada um dos três pontos de cada triângulo representa seis nozes de Ifá e dezoito nozes formam uma “Mão”, de maneira que se possa contá-las; Aboru, Aboye, Ibosise, uma vez em cada triângulo e uma vez em cada lado deles. O número seis é chamado em fõ-gbe, “ayzen” (Tu segues em igualdade, tu segues junto, tu segues em pares). No número seis encontra-se duas vezes o número três, que é considerado elementar. Seis e mais sólido, dá um melhor equilíbrio. Owonrin Meji é um Odu muito poderoso que revela inúmeras doenças localizadas no abdômen, onde elas estabelecem o seu reduto. É o assistente direto de Iku, a Morte, durante a noite e de Gbe, a Vida, durante o dia. Criador das cores transmite a idéia de colorido, de estampado. Introduziu neste mundo, as rochas e as montanhas, as mãos e os pés dos seres humanos; as cólicas femininas. As pessoas nascidas sob este signo ficam ricas ainda na juventude, realizam cedo tudo o que desejam da vida e obtêm precocemente, filhos, mulheres, dinheiro e todas as boas coisas da vida. São naturalmente bafejadas pela sorte, atraentes e excessivas em tudo, generosas, dominadoras e entusiasmadas, não conhecem desafios que não possam vencer obstáculos que não saibam sobrepujar. Gostam do que é bom do que é caro e não medem esforços para obterem o que desejam. Owonrin Meji predispõe, no entanto, a estadias curtas sobre a Terra. Segundo um itan de ifá, o Odu costuma dizer: “O que faz meu filho sobre a terra se ninguém é capaz de compreendê-lo como eu? Assim sendo, vou trazê-lo para junto de mim!” Sendo portador de acidentes, é muito difícil que se possa desfrutar, por muito tempo de seus benefícios. O cultivo da terra é a oportunidade mais gratificante para os filhos de Owonrinmeji. Cultivos bem sucedidos e colheitas com  ganhos  em  dinheiro auxiliarão à  promover suas finanças.   Para sucesso na  vida, os filhos de Owonrinmeji devem aprender a propiciar suas cabeças (ori) de tempos em tempos, ouvir seus pais, respeitar os mais velhos, e reverenciar seus ancestrais (egungun). Se uma pessoa planeja viajar, Ifá diz  que   sacrifício deve ser realizado para garantir segurança e uma   viajem prazerosa. Para longa vida, é necessário oferecer sacrifício  a Ifá  e também satisfazer o eleda (criador). A divinação de Ifá  foi realizada por Ologbo Ojigol o (o gato), que ia visitar a cidade das bruxas (Aje). Foi dito a ele que ele retornaria com segurança se  ele pudesse sacrificar  uma ovelha, duas pombas, e folhas de Ifá (triture alguns filetes de metal bronze e chumbo com sementes de werejeje, e esfregue isto sobre uma incisão feita sob as pálpebras). Ele atendeu ao conselho e fez o sacrifício. O remédio de Ifá foi aplicado como indicado acima, depois de ele ter sacrificado. Características do filhos desse Odu: São pessoas malvadas, são ruins, vingativas e quando gostam de alguém fazer de tudo por essa pessoa, tem sorte em tudo que fazem na vida. Itan: Em certo dia, uma mulher muito fiel a Orisa fora numa fonte lavar roupa levando consigo sua criancinha. Lá havia outra mulher invejosa que, vendo que ela estava distraída com a sua ocupação, tentou lançar a criancinha da outra numa bacia d'água. Mas outra mulher ainda, ouvindo o chorinho da criança, correu para ali e a tirou de dentro d'água, salvando-a do perigo, antes mesmo de sua mãe se der conta. Do horror que acontecia.Assim se vê o ponto onde uma pessoa má pode chegar... E também o quanto podemos contar com a ajuda e proteção através de oferendas específicas. Versos: Gooromaafiyun Gooromaafibo consultou Ifá para 165 animais quando eles estavam em uma jornada. Foi pedido a eles que sacrificassem um tecido preto . Ologbo (o gato) foi o único que realizou o sacrifício. Chegando ao seu destino, eles se encontraram com as bruxas (aje), que devoraram todos os animais que se recusaram à sacrificar o tecido preto. O gato foi visto à distância se cobrindo com o tecido preto. Ele tinha quatro olhos como as bruxas, que decidiram não matá-lo porque ele era uma delas. O gato voltou para casa cantando: Gooromaafiyun, Gooromaafibo ... Dos 165 animais  que foram na viajem, o gato foi o único que voltou para casa sadio  e bem disposto. Isso porque ele realizou todos os sacrifícios prescritos por Ifá . Oloirekoire Oloorunkoorun, consultou Ifá  para Opakete quando ela estava se dirigindo à sala de parto. Ela foi aconselhada à sacrificar duzentos Ikoti, duzentas agulhas, duzentos ratos, e duzentos peixes. Opakete obedeceu e fez o sacrifício. Ela se tornou fértil como Ifá predisse. Opakete foi consultar Ifá devido à falta de filhos . Foi dito à ela que realizasse sacrifício. Ela ofereceu o sacrifício e teve muitos filhos como predito por Ifá .